LES VIEUX CROYANTS

Église orthodoxe russe du rite antique - Concordia di Bielaja Krinitza
Paroisse de San Nicola the Wonderworker
Lieu temporaire: Église de Largo Cassini, 10129 Turin
URL:  www.crlr.ro

Les vieux croyants ( Starovjery ) sont issus d'un schisme ( raskol ) des fidèles de l'ancienne tradition russe aux réformes liturgiques promues sous le patriarche Nikon (1605-1681, patriarche de 1652 à 1667). De telles réformes, visant à harmoniser la traditionLa liturgie et l'hymnologie russes avec celles des autres Églises orthodoxes, et imposées par la force par une Église qui, à l'époque, visait à dominer l'écoumène orthodoxe, ont créé des soupçons de contamination avec l'Occident «hétérodoxe» dans de larges pans du monde russe. En interne, les Vieux Croyants ont subi une subdivision supplémentaire entre «sacerdotal» ( popovzy ) et «asacerdotal» ( bespopovzy ). Les premiers estiment que l'Église russe «Nikonienne» est dangereusement menacée par des influences novatrices, mais toujours un véhicule de grâce, au point d'accepter les sacrements, bien qu'avec de nombreuses réserves. Les seconds, considérant l'Église désormais irrémédiablement compromise, ont abandonné toute tentative de reconstruction d'une hiérarchie et d'une vie sacramentelle.

Le groupe le plus ancien et le plus cohérent de vieux croyants sacerdotaux est la Concordia ( soglas ) de Bielaja Krinitza (ou «Fontaine blanche», du nom de la ville de Bucovine où une hiérarchie épiscopale a été reconstituée - en 1846 - après près de deux siècles de dissimulation de rite ancien). Concordia compte un grand nombre de fidèles en Russie (peut-être de l'ordre de millions, même si les statistiques sur ce secteur du monde orthodoxe sont particulièrement difficiles) et plus de cinquante mille fidèles en Roumanie, où elle possède une métropole autonome basée dans le ville de Braila. A partir de cette dernière branche (résultat de l'émigration des vieux croyants de Russie aux XVIIe et XIXe siècles), une nouvelle émigration a eu lieu - toujours en cours - vers certains pays d'Amérique et d'Europe occidentale, dont l'Italie.

Une communauté de plusieurs centaines de personnes s'est installée dans le Piémont, faisant de Turin le centre de la plus grande présence des vieux croyants dans toute l'Europe occidentale. Ici a été créée la première paroisse orthodoxe du rite antique en Italie, dirigée depuis 2004 par le père Savelij Makarov.

La Concordia de Bielaja Krinitza est formellement en état de schisme par rapport à l'écoumène des Églises orthodoxes, mais c'est une distance qui tend à se réduire avec le temps: bien que la concélébration entre membres du clergé soit interdite, les saints synodes de la Russie L'Église patriarcale et de l'Église russe à l'étranger ont soulevé l'anathème dans les années 1970 et accordé l'administration des sacrements aux vieux croyants dans le besoin. Vis-à-vis des autres orthodoxes, les vieux croyants de Roumanie, appelés  Lipoveni , sont dans des positions moins hostiles que leur homologue russe et entretiennent de bonnes relations avec le patriarcat roumain.

L'ancien rite russe présente de nombreuses particularités culturelles, dont la plupart échappent à ceux qui n'ont aucune expérience de la langue ecclésiastique slave. L'une des caractéristiques les plus frappantes est la coutume de faire le signe de la croix en étendant deux doigts (l'index et le majeur, légèrement croisés), au lieu de trois doigts (le pouce, l'index et le majeur, comme il est d'usage dans la plupart des Églises orthodoxes. . courant). Dans leur fidélité aux formes rituelles pré-Nikoniennes, les Vieux Croyants ont préservé une grande partie du patrimoine ecclésial russe de l'occidentalisation menée au XVIIIe siècle (notamment dans les domaines iconographique et musical). Aujourd'hui, un grand intérêt pour les vieux croyants traverse l'orthodoxie russe contemporaine, qui reconnaît la nécessité de rectifier certains abus du XVIIIe siècle avec une plus grande fidélité à sa propre tradition.

B.: Pour une introduction générale sur les vieux croyants en italien, voir Hans-Dieter Dopmann, Le Christ de l'Orient , trad  . it., ECIG, Gênes, 1994, pp. 77-91. Pour la communauté turinoise, cf. Luigi Berzano - Andrea Cassinasco,  Chrétiens d'Orient du Piémont , L'Harmattan Italie, Turin 1999.

source :  cesnur.com